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冯大中国产 巨乳，己丑岁末生于辽东，画风慎重，笔致端雅，尤精于虎。其画虎脱离俗套，融东谈主文神韵，自成一格，誉为“天劣等一虎”。山水画境，雄健野逸，苍润深沉，独具风骨。
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图腾宝贵，起于氏族初期，虎文化源于《山海经》，随族群交融而演变，成专有之风。宗教渐兴，虎以猛兽、神兽双形象，融谈、佛、萨满诸信仰，深植东谈主心。虎画始于宗教，六朝张僧繇为其翘楚，所绘梵刹壁画，遐迩不雅之各具异趣，后称“张家样”。南宋后，虎绘俗化，于本日，多东谈主避之。冯大中以新视角重展古题，初始物画新境。
古今艺事，齐在传统与革命。五代荆、关、董、巨，元代黄、王、吴、倪，清代四僧，各以独造型引期间之风。先贤之新意立艺坛岑岭，后者必勇攀其巅，如李可染所言：“功力深切，勇气寥落。”董源有言：“师今不如师古，师古不如师当然，师当然不如师造化。”此言谈出艺谈精髓。古即传统，当然为写生，造化乃万物之理，三者相生相依。传统源自古东谈主不雅当然悟造化，艺者于此参悟，敏慧者高亢其趣。当然之运，含造化之妙。故艺之新，始于传统与当然，臻于造化之理。
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冯大中艺精画虎，承古超今，自成一格，艺坛所重。虎为中华崇象，积淀深厚，渗于审好意思与价值不雅。自古“虎虎不满”“龙精虎猛”，齐喻不满风韵，宏不雅时势。历代画虎成风，然多流俗套，冯大中植根传统，探本求新，成一代风标。冯氏作画，融旧规而不泥古，取生态好意思学不雅，不雅虎以新姿，纳当然之神，开革命境。其虎，勇武雄强，子母亲情，天伦乐趣，别离之情，齐形于笔下。常以拟东谈主手法，借虎言志，笔意冒失，开一代新风。
《月满青山》，皓月当空，苍壑茫茫，瀑流奔腾，虎侣酣饮，静中见当然生命之悠远。此境，桃源遗影，今已难觅。冯氏诸作，隐含护地珍生态之深意。《摇篮》一图，小虎枕母臂，梦中蹬唇，情深意厚，微弱之处，画者精心可见。
虎动神难描，冯大中以心入画，得其形神。《夏梦》三虎，各自入梦，甜睡暗昧，温馨烂漫，神乎其神，画者妙笔逼真。其虎，有骨有肉有神，外相斑斓，光芒隐现，巧夺天工，诚为荒僻。冯大中以虎立名，山水亦自出一家，删繁就简，取精去杂，追画境幽远，氛围皑皑，造境为先，格调独具。
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冯大中工笔画艺，精微入神。其笔下大野飘渺、长白雪月、秋山痴迷、春山晓雾、芦花霜晨、梨花春雨，齐境界幽远，动东谈主热枕。山水功力深厚，能巧造画境，遂得“纵虎归山”，置虎于特定氛围，使虎与境相融，意趣无尽，艺力倍增。冯氏工笔虎，别具新法，笔精细如丝绣，丝毛隐印迹，不雅者难识其巧。
大中之笔，工细如丝，画作细而不腻，阵容自生。细不雅其虎，骨血颜色齐具，外相斑斓，光芒隐现。其技法妙用，破锋笔细丝成形，毛绒蓬松，花纹当然留白，未施粉彩，浑然自成，画幅间透出好吃雅情，磅礴中显高趣。冯氏作画，精微清雅，不以浓烈之线条、纵放之墨色见长，而以暗昧调和为胜，笔痕严慎，工笔推相称致，不雅之则轻捷洒脱，叹为不雅止。虎之色调，淡化雅化，不取炽烈之动，反将虎静化柔化，于静中寓力，形转含情，威猛柔静，高亢其中对立斡旋之妙。
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造境为本，大野、长白、秋山、春晓、芦花、梨雨，境境深情。山水之功，造境之妙，令虎隐于其中，兴味无尽，情境互增。冯氏对虎之情，根植于心，历经岁月，终成一片。
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